Page 464 - 唯識藏_13

提人非定第五。五性斷善，名一闡提：前四斷善，名為暫時；第五斷善，名為畢竟。 》時邊無性，非畢竟無性者，不然。何者？且阿顛帝迦，此云畢竟，第五性收。一闡 ，但彼自言，非信人，誰能順受？如有相違，後當會釋。 說教分為五時，定性悉皆成佛，無學無餘後始回心，捨分段身，別受變易，既無聖教 解我意。以此准知，《瑜伽》、《深密》了義大乘，《楞伽》、《涅槃》咸皆符會。 釋不益決定聲聞，藥草喻中，論云「令知乘異」；《涅槃》最在後陳，說皆成佛，不 提心者向大；《勝鬘》為其了義說一乘者，復云「隨彼意欲而方便說」；《法華論》 槃，五性皆當成佛，無斷滅也」者，此亦不爾。自許《楞伽》為第五時教，但說退菩 受變易身，應知亦爾。 者，為欲斷除故。如勇健人，有其怨敵，

有義：學《瑜伽》者妄通《楞伽》、《涅槃》，經說一闡提成佛者，是《莊嚴論 又云「第二、第三時教，唯有定性二乘身智斷滅，第四、第五時教，二乘無實涅
能顯中邊慧日論第三
說妄通經謬十

① 故，非不能避逢怨被害為怨障。

4
5
5
2
2