Page 79 - 唯識藏_13
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」者，或復此由違比量故，於色等處遮使成無。縱實由量刊定有無，然由於彼別根比 皆已滅，現量之理斯何得成？ 何彼境許成現量耶？況復是為殊異論者，許一切法剎那不住，此覺起時，色等諸境亦 所了。爾時，於境遂無所見，唯是意識所刊定故，眼識當時已謝滅故。義既如是，如 後緣時，所見境已亡，如何許現量於諸量為最者？若其當時生現量覺：此是我之別根 事是我別根之所知也。別根如夢等，雖無外境，然亦得有，此已如前細為分別。此若 是質礙，有所斷割，於其同類多處性故，能生識等不同處故。 支分，體是其一，如有分色，由此便於自所依處無支分性故。然此色等是有事物，體 其識作生相貌，色等事相是識之境，色識名色，聲識名聲，餘皆准此。此色聲等應無 定知不如所說，
雖復如前善開釋已，仍為於斯甚深法義不能窺測。更設難言「由量力故，斷為有 由量力故，決斷有無，於諸量中，現量為勝。若無外境，如何能起如是覺情？此 正理相違，宜且為說。方興問緒，發起疑情，如何復知如是說者，此非是實？猶
成唯識寶生論卷第四
極微義 此中闕
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