Page 80 - 唯識藏_13

復於彼時意識斷割，不共許為現量性故，由無能見及俱謝故。 ？是故應知，此不能見色等諸境。藉彼見力重審之心觀於色等，如何許成別根量性？ 能見非有，所鑒豈成？正於此時，何所悕望，從其滅識寧能有見，況於色等共識同亡 總集思搆，方能決斷。又復當時識不俱起，設爾有其色等諸境，眼等識滅後何能見？ ，彼實不能生斯斷割，此但由其各別內證相分性故。因此為先，意識隨後取其定相， 納受，為斷割故。由斯道理，意欲成立色等實境是離識者，有相違過，徒事慢心。 損故，如似別根現前明見，雖無實境，而有見事。復亦不越識之體性，於所領事現前 等諸境，即如所言，覆察之心是有故者，顯此立因有不定過。然由夢 自證領受相生，重起心緣而宣說故，猶如曾領苦樂染等。 何外色成別根境？由

此復更有因不成過。此覺後緣時，所見境已亡，如何許現量？眼等諸識見色等時 此固不然，於餘亦爾。別根如夢等，見有如斯，前已具說。於夢等位亦有現見色
成唯識寶生論卷第四

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及罪逆心之所 6
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