Page 81 - 唯識藏_13

「從此生憶念」者？從此識後，與念相應，即於此相分別意識而生起也。由領其境， 於色等境許別根性，斯乃不成曾領受境方能憶者。所以云何？由有理故。 明有現量，然所成立不能遠離所斥之過故。 前為出不成之過，未見解詞，但事空言，寔無的當。彼全不許有外色等，更欲仗之， 心所生，不離自證而有現量，是所許故。然於外境將為現量，斯妄增益即是所遮。如 之知，現量亦爾。由因此故，後時意識決了非無。彼亦元無撥別根量，於自內證心、 量業等。 ，猶如共成苦樂染等。然由將彼色等外境為別根量，此但是為虛妄情執，猶如彼此數 時不起思搆，便緣諸境相貌差別。彼但許有如斯內緣，此亦隨其相貌現時，但依於識 理，是不成故。由非他許離於言詮，色等外境是識所知。然由內有

已說如相識者，雖無外境，如境相現，眼等諸識遂得生起，如前已說。次復云何 若也不曾領受前境，意識不能生憶念也。決定應許於彼外境曾領受之，由斯能見 還將此難用拓餘疑。於夢見事，從夢覺已，後覆緣想，雖復當時無境，然有上心 有餘師云：於此最初領受其境，非分別垢之所染故，彼定緣於外色實境。此亦非
成唯識寶生論卷第四

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