Page 83 - 唯識藏_13

之相也。取其言相安布之差，了相不明，分別生也。以見為先，熏習所遣，即此自性 者，為杜 ，名為憶念。 俱由現見識所有功能安置力故，隨其次第，假藉餘緣為能牽引，覺想方生。當爾之時 ，廣陳比量。 體自現形相，雖無色等，而境得成，此前已說。夢、獄、

如何復知見之與憶，兩體差殊？若此見、憶俱並不藉外境有故，能生自體由似境 「從此生憶念」者，不待外境而現前故，見之自性方始得生。雖無實義，念與意 論曰「如何不與色等諸境而相關涉，名作見耶」，若遣斯難，此不勞言。由斯識
成唯識寶生論卷第五
① 「杜」，底本作「性」，今依據磧砂本改作「杜」。
成唯識寶生論卷第五
① 邪疑，說分別識。見之為用，不生計度，前境相狀，但有自證體性生起念

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等，為能喻事，隨其所應

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