Page 85 - 唯識藏_13

誑。縱有聞思所生之智，為由分別熏習隨故，未現證真，不能正起，亦名誑妄。當爾 正得熏習斷故，猶如夢中不能覺了色等境無，未能稱事於非起故，不了是無，為境所 睡，但有妄情離識別見色聲等境，而被纏縛，極受艱辛，漂泊生津，淪迴欲海。由未 心。即此熏習更欲彰其不實事故，後起餘緣彰見真義。 見外色心，起妄分別，重重現前，數數緣慮。生此類性所有功能，熏習成種，令其上 令上心，方生決斷，此事非有。彼既如是，此亦還然。雖非外色可為領受，便即翻作 。若由遠離，於睡闇時得分明慧，隨其所有別別曾緣熏成念種，然於夢位所領之境憶 識無力用。 非有，世人自知，然不如是。是故定知，於正覺時，然色等境有真領受，不同夢中， 如夢者覺乃知非。夢者

由有睡眠相似法故，雖於覺位，亦曰睡也。為此熏習恒隨逐故，世間睡眠猶如餘 此亦不能而為曉喻，令於色等領受義成，由作夢者處夢中時，不能了境是為非有
成唯識寶生論卷第五
① 「終」，底本作「緣」，今依據磧砂本改作「終」。

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