Page 87 - 唯識藏_13
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諍也。 等成非異體，如色似聲。又復如彼一異，非言所許共相，此但覆俗，當情顯現，無所 中應有形段。若總相是實，即是總相應如色等自體各異，而於別事體不相應。此則色 說路令得明解，於諸論處似事而轉，別以形相而宣說之，於所餘事作其遮遣，於此事 ，本非居外，斯乃是為最勝修習所獲性故。 實事有集心分，於識自體轉起現前，世俗言論因斯生起。了知外境但是自心所生領受 故。然非相似，所有相貌是實事有，欲令於餘而作簡別，有其異相，附識而生。猶如 體。然由離境了唯有識，隨此相貌，緣若生時，解境為無，豈非齊致？ ，而現於相。即如所許，然於識處知我是無，撥無其我，識若生時，此智爾時知無我 了我為無，亦非不領於前，而能憶念於後。設令生念，境已亡故。是故
此由無明蓋覆於慧，如在外轉。觀斯共相，即如所見時俗言成，隨世俗情，於言 然於色等了無我時，於色等處是為共相，非是自相，由此各依以為定性，自體異 若爾，於色等聚乍可無愆，說識我無，如何免難？由不許有第二之識，於餘識處
成唯識寶生論卷第五
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