Page 29 - 唯識藏_15

，慈對治斷命瞋，悲對治捶打瞋。有作是說，慈以無瞋善根為性，悲以不害善根為性 俱以無瞋善根為性，對治瞋故；兼取相應隨轉，則欲色界四蘊、五蘊為性。而差別者 耶心相應故。捨無量者，謂捨心俱。捨心俱者，欲令不染，阿世耶心相應故。」 具阿世耶心相應故。喜無量者，謂喜心俱。喜心俱者，謂於有樂眾生隨喜彼樂，阿世 欲施樂，具阿世耶心相應故。悲無量者，謂悲心俱。悲心俱者，於有苦眾生欲拔苦， ：「授與饒益是慈相，除去衰損是悲相，慶慰得捨是喜相，忘懷平等是捨相。」 九 是三義，遍緣一方乃至十方無邊器世間及有情世間，故名無量。 。廣者，於見所行作意故。大者，於聞所行作意故。無量者，於覺知所行作意故。如

言出體者，薩婆多宗，如《大婆沙》八十一說，慈、悲無量有兩說：有說慈、悲 依大乘宗，如《顯揚》說：「慈無量者，謂慈心俱。慈心俱者，於無苦無樂眾生 ① 卷云：「慈名與樂，悲名拔苦，喜名欣慰，捨名平等。」《大毗婆沙》復作是說 言別名者：一、慈；二、悲；三、喜；四、捨。薩婆多宗，如《俱舍論》第二十
解深密經疏卷第二十
① 「二十九」，底本作「四」，今依據麗本《阿毗達磨俱舍論》卷二十九改作「二十九」。

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