Page 30 - 唯識藏_15
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五蘊。」 十九云：「四中初二，體是無瞋，理實應言，悲是不害，喜即是受，捨即無貪，眷屬 說喜根後生，若作是說，喜受相應亦不違理。 說亦不違理。 彼論總說五蘊為喜無量自性，雖喜受與受不相應，而餘心、心所法與受相應，故作是 喜受與受相應？ 喜及喜相應受想行識，若彼若起身語二業者，彼所起心不相應行，皆名為喜。」豈有 ，對治害故。
《正理》七十九，餘三無量同《俱舍論》；喜同《婆沙》餘師所說欣為自性，或 捨以無貪善根為性，四蘊、五蘊準上應知。《婆沙》百四十一亦同。《俱舍》二 有餘師說此喜無量欣為自性，欣體非受，別有心所與心相應。有說喜根相應，有 答：彼文應說，謂喜及喜相應想行識，不應言受，而言受者，是誦者謬。復次， 問：若喜無量以喜根為性者，《品類足》說當云何通？如說：「云何喜無量？謂 喜無量性自有二說：一云喜以喜根為性，四蘊、五蘊準上應知。
解深密經疏卷第二十
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