Page 107 - 唯識藏_16

，隨入為一切剎土最勝子，以自心現方便而教授之。」 言：「當離兔角、牛角、虛空、形色異見妄想。汝等諸菩薩摩訶薩當思惟自心現妄想 彼何所觀故，而言無耶？若言觀餘物者，彼法亦然。」爾時，世尊告大慧菩薩摩訶薩 大慧！觀牛有角，故兔無角。大慧！又牛角者，析為微塵，又分別微塵，剎那不住， 色空事分別當知。大慧！四大種生時，自相各別，亦不住虛空，非彼無虛空。如是， 起分齊見妄想。大慧！虛空是色，隨入色種。大慧！色是虛空，持所持處所建立，性 自失，結斥之義彰矣。 故知彼無邪計而已矣。除向斥非三義及一無自性是正因外，餘皆妄計，但揀彼無有當 之無，觀有角之無故，不應作想，已如前斥，況妄想分別。復非正因，則二俱不成，

重舉外計色空義以辨其非因，例斥前失。云色空事者，彼以色空為異，於形相處 大慧！復有餘外道見，計著色空事形處橫法，不能善知虛空分齊，言色離虛空，
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一
① 「析」，底本作「柝」，今依據麗本《楞伽阿跋多羅寶經》卷一改作「析」。

9
7
7