Page 110 - 唯識藏_16

如是，漸淨非頓。譬如陶家造作諸器，漸成非頓，如來淨除一切眾生自心現流亦復如 眾生自心現流，為頓為漸耶？」 文可知。 有無，唯自心量，是即第一義安立之處，宜非凡小惡見覺想心外有法者所樂境界。餘 還片彼非，亦復何咎？抑為凡夫助破妄想故也。心量安立處者，即上思惟自心，了無 想。析法本外道計，此經宗旨，直下無性，何待析而不起？但析有邪正，今借彼析義 教所以異外道者，遠矣。 無無者不無，不有不無，是為中道，故一切法必本於中，中不自中，是謂至妙。此正 成。有無既相由而成，即本無自性，而外道定計有無，所以非也。然則有有者不有，

佛告大慧：「漸淨非頓。如菴羅果，漸熟非頓，如來淨除一切眾生自心現流亦復 爾時，大慧菩薩為淨除自心現流故，復請如來，白佛言：「世尊！云何淨除一切 右第九章 微塵分別事，不起色妄想者，分別，亦分析也。頌上析角無角，不令起於計色妄
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一

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