Page 115 - 唯識藏_16

攀緣者，異凡夫，以一「離」字貫下亦離；攀緣離者，異二乘，於前塵遠離故也；一 則菩薩自他法也。超外道見、無色見者，謂離斷常及滅受想定也。 薩法；說離陰、界、入、解脫、識相分別，則二乘法。觀察建立，即後文二種覺義， 前報身之源，起後應化之本故也。 、觸對背向無非說者，非不說法，非所聞爾。而介於報、化兩間者，文便也。又為關 斯乃無名之名，非相之相，不佛之佛，無說之說也。抑若法身冥資一切，則見聞覺知 離相。然則名相何自而立？故曰自覺聖所緣境界建立施作，所謂強指法性為身是也。 則唯一真智，更無彼此迭相見者，即真法身在焉。故經以離心自性相為法佛，而佛亦 寂滅相者，法身之謂也。又心為能緣，能心有所，待對不忘，思議豈絕？若離心相， 者，以

又法佛者，重示所離。前言離心，約自體離也；今復示離，約所離離也。則曰離 化佛說法，即應佛也，凡諸共乘小教皆是，今從勝說，則通乘也。說六度，則菩 法佛雖不言說，然言離心自性相，即其說法可知。究竟法身何所不離，而特言心
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一

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