Page 117 - 唯識藏_16
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言之。然於煩惱生死，則有所未盡，故曰不離習氣等。此本別惑覆相，云習。而猶有 所得定，即解脫之三昧，所得道果，即正受之解脫，二者同出異名，意顯相有，故互 」是如實知，故外之也。必得寂滅而後能止，止於寂靜解脫，故曰禪定解脫三昧。言 則歸於空而已。 入自共相者，息，謂息滅，亦可作析。自共相，即所觀陰等有總別相。皆得以推析， 永異。釋中言無常、苦、空等，即所修生滅觀門所趣諦理也，義如常釋。息陰、界、 覺聖差別相，則依理證入也；及性妄想自性計著相，則執教起見也。雖同聲聞，得失 是相，既有大小，故別出聲聞所得，意令菩薩知所擇焉。標文言二種聲聞者，謂得自 無我相，滅人無我相見，漸次諸地相續建立，是名諸聲聞性妄想自性計著相。」 ，
外不壞相如實知者，外，謂彼外，亦異也。以彼不知大教「不壞於身，而隨一相 凡內有所證，無問大小因果之別，皆可以為覺為聖，為樂住一也。向勉菩薩修學
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一
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