Page 200 - 唯識藏_16

也。」 從他明處生，非自妄想過習氣處生，是故不起過。大慧！此是愚夫心惑計著，非聖賢 道說因緣生法。」 如已，如亦自亡，況言離乎？亦約當體無離而離爾。 及離心想，安在其皆真如乎？曰轉變，乃所以入真如也；不由轉變，安契如如？契如 念，向則心絕」是也。既曰真如矣，則一切法皆真皆如，故無遣無立，今何而言轉變 故說如離於心，亦離於想。而言此句者，即離心絕想之句也，《大論》所謂「真如離 一切自性習氣」乃至「見習轉變，名為涅槃」，異其文爾。但是九界心想無不皆離，

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： 佛告大慧：「非幻惑因，不起過故。大慧！幻不起過，無有妄想。大慧！幻者， 大慧白佛言：「世尊！若惑亂如幻者，復當與餘惑作因。」 佛告大慧：「如幻，無計著相。若惑亂有計著相，計著者性不可滅，緣起應如外 大慧白佛言：「世尊！惑亂為有為無？」
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三

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