Page 203 - 唯識藏_16
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，有非有；外性非性，無生現。大慧！非我前後說相違過，然壞外道因生，故我說一 說無生性如幻。」 有，無譬也。 如幻，非取現見色相同異計著言也。偈言非幻無有譬者，譬亦似義，正謂非以幻為無 相。「如是一切性」下，合顯也。謂一切法自妄想體上以自共相觀察，無有實性，故 如電光等。然幻已是喻，而復以譬顯，譬剎那起滅之速，唯聖智能了，非愚夫所覺現 ，然世間未有有因之色悉如幻者。此既以異難同，亦應以同難異，文略爾。 見諸法，未必盡如陽炎等不實，故曰有性不如幻者。若概言之，則凡諸色相應無別因 也，所以生下不實如電之譬。
佛告大慧：「非我說無生性如幻前後相違過。所以者何？謂生無生；覺自心現量 大慧復白佛言：「如世尊所說一切性無生及如幻，將無世尊前後所說自相違耶？ 答中：正遮同相而亦不取異義，直以一切法不實，速滅如電，斯如幻爾，故曰譬 大慧因起第三問：為該諸法同一幻相而言，為亦有異相計著邪？若計同相，如現
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三
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