Page 288 - 唯識藏_16

亦不斷。是智雖有能斷之功，要由境無而稱於智，故曰彼中亦無相續、不相續相，境 然亦一往，使彼宿種一念能斷，未必不反是也。 別斥凡愚，正謂外道，其著尤重，故曰如蠶作繭，莫能自出，卒歸於有無相續而已。 ，即外道所依斷常；三乘一乘，除自證得，若作待對，是亦妄想相續，非相續斷。 所謂法愛是也。三、約凡聖相對，言自妄想，即前世間法，無間，即出世法；有無品 者，亦謂人天等道；有為無為，則二種解脫；地地自相妄想者，謂於自地各有著相， 性計著，其著相不斷。如此，餘義例然。次言出世法者，乘，謂三乘，非乘則遣於乘 不生等，皆相反為義，而相續成著者也。意謂凡愚妄想，縱不於性等計著，而又於非 語生解是也。於中為三。初約世間法，謂相，即五陰；緣，即所緣塵境；性非性

「彼中亦無」下，次明不相續智。夫將明智斷，必先示境無；使境而不無，雖智 此及餘凡愚等，結前別斥。即一「此」字，結前內教弟子也，往往其著猶輕。次 答中，先示諸相續相。言無量者，謂內則一身，外則萬法，大而虛空，小而一塵
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第四

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