Page 290 - 唯識藏_16

三解脫，無別解脫故，續則不生。亦是以緣故生識，識斷則緣離，然皆以識為主也。 不斷，故曰方便計著，則有相續，有亦業也。若三合緣離，則相續識斷，即三合處見 三和合緣，義見上解。謂以作方便緣則有計著，識相續無間生於其間，由是二者續續 此相續，故有趣相續，有即業也。續五趣者，報也。而斷亦雙遣，故曰云云。二、約 ，在此不在彼，故復出三相續義。一、約三道，謂貪、恚、癡等，即三世煩惱也。以 存縛、解之異？ 縛無解。然則向言解脫，何也？曰：為斷相續，故對言之。既得解脫，自會一如，寧 無之意。惟其於一切法有，則有眾生可縛，有縛則有解，無則反是。今從後說，故無 不如實覺知者，如偏小凡外，則有縛有解，皆非究竟。「所以者何」下，徵釋雙出有 此亦俱亡，方

偈言不真實妄想者，頌上續不續義不出真妄而已。妄故有於相續，真則其斷可知 又曰愚夫有三相續者，是亦成顯上義。前諸相續特約法言之，而不知所以相續者 此下再約縛、解義覆疏也。然以不續為脫，則相續為縛，本同一理，彼既雙遣，
愚夫妄想縛，相續不觀察。 楞伽阿跋多羅寶經通義卷第四

2
8
8
0
0