Page 292 - 唯識藏_16

是知，非如愚夫妄想。世尊！云何愚夫離是妄想？不覺聖性事故。世尊！彼亦非顛倒 人謂實，其妄難除；智者知虛，其妄易轉。今為智說，所以異也。 無性爾。如知其無性，則妄想何有？然則有兩妄想邪？曰：妄想本一，愚智之異。愚 愚夫計性自性謂實之妄想。則又曰此妄想自性非有性自性相然，言其非有實性，直皆 性自性妄想真實。蓋今所謂妄想，正為智者點迷即悟、說離謂實之妄想，故不當同彼 無自性，是也；謂妄想有自性，非也。故如來直告之以妄想亦無自性，故曰非如愚夫 切法唯妄想自性，本非性故。此結難意，正以一切法無自性，妄想有自性為難。 有性自性與妄想相待者，將非世尊所說煩惱、涅槃、染淨等法亦有無性之過邪？以一 彼性，而彼諸法本無自性，但歸之妄想爾。然猶有疑者，謂若但

大慧白佛言：「若使如聖，以聖知、聖見、聖慧眼，非天眼，非肉眼，性自性如 大慧！如聖智有性自性，聖知、聖見、聖慧眼，如是性自性知。」 佛答中，先印其說，成上非有彼自性之義，以例煩惱等法亦應無性。是則謂諸法
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第四

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