Page 293 - 唯識藏_16

是見如事妄想者，意其方以如事而見為非倒，而聖亦不如事妄想見，應反倒邪？則又 謂不覺聖性事故，非不顛倒；不見離有無相，則如事而見，故非顛倒。又曰聖亦不如 意其不覺，是顛倒邪？故釋曰彼亦非顛倒，非不顛倒。「所以者何」下，復自徵釋。 一無所詰，乃知其說頗當聖心。 既深領悟，因復對世尊難疑釋結。文凡五重，述示愚夫所以離妄想者，而佛皆默印， 以例妄想亦當如是而知，故曰如是性自性知。此則如來全以自證境界示之，可謂明矣。 是知。例聖見則有聖慧眼。夫聖性自性知者，聖人實知實見也。知一切法性非性故， ！亦非妄想自性因性自性相。彼云何妄想，非妄想，如實知妄想？ 因故，謂墮性相見故。異境界非如彼等，如是無窮過。世尊！不覺性自性相故。世尊 事妄想

初謂愚夫既不覺向聖性事，何由得離妄想難也？此下並伏一疑一釋，凡三疑釋。 大慧於是曉然領悟，曰若果如聖知非凡知，聖見非凡見，則非如愚夫之妄想矣。 如來恐其未悟，故復以聖性自性反而喻之，曰如聖智有聖性自性，聖知，汝當如
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第四

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