Page 296 - 唯識藏_16

因異相故，乃為作故，不應立宗分。謂一切法不生，如是一切法空，如是一切法無自 切性不生而立宗，如是彼宗壞，以有無性相不生故，不應立宗。五分論多過故，展轉 則壞。大慧！有無不生宗，彼宗入一切性，有無相不可得。大慧！若使彼宗不生，一 宗有待而生故。又彼宗不生，入一切法故，不壞相不生故，立一切法不生宗者，彼說 性故，及彼因生相故。說一切法不生宗，彼宗則壞。彼宗一切法不生，彼宗壞者，以 ，故離自心現性非性見。又曰得三解脫等者，即以其所證成顯上三義而已。 曰但我住自得如實空法，即本住畢竟妙空也。不墮邪例，故離惑亂相見；而常居中道 是則凡說空有，率為眾生，未嘗說有實法也，故曰我不說性自性相。即示自住之法， 聖智事自性以導之，夫聖智事因非有無也；而以著

復次，大慧！一切法不生者，菩薩摩訶薩不應立是宗。所以者何？謂宗一切性非 右第十二章 佛答中，先雙拂彼難。言離恐怖句故者，謂眾生無始怖空著有，以怖空故，為說
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第四

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