Page 398 - 唯識藏_16

，是亦不知也。 不知而釋不去，故曰不知，云何說去。若以去者是生死後際永斷之義，固非愚夫所知 不隨去流義。以其生死本際，際於涅槃，理極事遍，遍一切法故，無去來之異。此以 。又曰生死本際不可知者，是復以生死對涅槃，若以本際言之，則皆不可知。覆釋上 ，故不同去流，以去是生死壞滅義故。若以法顯譬，而流亦無流，以前後流均一水故 法隨順涅槃，有如順流，而非去義，故曰如來不隨諸去流轉。謂於法悟性，不隨相轉 滅故。

大慧白佛言：「世尊！若眾生生死本際不可知者，云何解脫可知？」 七、如恒沙隨流，愚人但見沙流而不見水，以智觀之，非無水也。譬如來說一切 六、如厭沙無油，譬如來雖為眾生極苦逼迫，而不捨本願，如油不可得。 五、沙無增減，譬如來以智慧成熟眾生，而於法身體無增減，不同色身之法有壞 四、無異沙，譬如來無分段之生死及變易之生滅，以內外諸有因緣斷故。 三、沙無限量，譬如來光明無量。
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第六

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