Page 400 - 唯識藏_16

切法剎那？」 以佛為究竟，則假名得對，終乖一如，非所以平等，故復遣之，法應爾耳。 心識與不識而已矣，苟識自心，妄無不滅。然有言識而妄不滅者，是未為真識故也。 平等，一切則寂靜也。不識自心現者，重結示釋成。要哉斯言，其妄想生滅，唯於自 ，離於妄想矣。唯一真如，更無別法，亦無眾生可異，智及爾炎了無待對，一切諸法 無生死故，知而不知。然而知不知之外，復誰知邪？ 體不轉者，頗與今文合，以彼釋此，其義善成。然以佛出生死是亦可知，但了生死，

佛告大慧：「一切法者，謂善、不善、無記，有為、無為，世間、出世間，有罪 佛告大慧：「諦聽！諦聽！善思念之！當為汝說。」 爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！惟願為說一切諸法剎那壞相！世尊！云何一 右第九章 偈言觀察諸導師等，略頌上譬中諸義，存沒不次，帖釋可知。亦復不究竟者，然 觀察內外者，向以自心現知外義，則外無外想，還以此理而照內心，則內外一如
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第六

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