Page 399 - 唯識藏_16

所有等。謂非無為彼妄想轉處作異名者，異名即解脫也，是亦可知義。台宗所謂名轉 無邊則不可知義，雖不可知，而以妄想不轉，而轉則解脫，亦無得而得，故曰非都無 即是解脫，而解脫實不滅，惟其妄想、解脫本只一體，不見有際畔可得，故曰無邊。 自心現知外義，正言以自心現知於外境，則自心現妄想身轉故，而得解脫。故妄想轉 可知，一不可知？ ，智及爾燄，一切諸法悉皆寂靜。不識自心現妄想故，妄想生，若識則滅。」 ，是故無邊，非都無所有，為彼妄想作無邊等異名。觀察內外，離於妄想，無異眾生

答中，先示解脫之由。由於妄想身轉，故曰無始虛偽等。謂以妄想習氣因滅，故 大慧因以生死、解脫對問知不知義。蓋二者迷悟前後之際，極其理既等，云何一 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： 佛告大慧：「無始虛偽過惡妄想習氣因滅，自心現知外義，妄想身轉，解脫不滅
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第六 隨流而性常，是則佛正覺。 是則為平等。觀察諸如來，猶如恒沙等，悉離一切過， 觀察諸導師，猶如恒河沙，不壞亦不去，亦復不究竟，

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