Page 401 - 唯識藏_16

得其至。此法非法之大凡也。 餘世間等，各以類言。至於言受，則攝上諸法；言不受，則有無皆非不受，亦不受獨 。而大慧請說剎那壞相，豈能當如來之意乎 壞者，亦曰剎那。是皆眾生虛妄識相，如來示之，意在即剎那，無剎那，了性真常爾 受，意識、五識俱相應生，剎那時不住，名為剎那。 變壞，相續流注，不壞身生，亦生亦滅，不覺自心現，次第滅，餘識生，形相差別攝 、意識及五識身，非外道所說。大慧！五識身者，心、意、意識俱，善、不善相展轉 名為賢聖善無漏。大慧！善、不善者，謂八識。何等為八？謂如來藏名識藏，心、意 心、意、意識、習氣長養凡愚善不善妄想。大慧！修三昧樂，三昧正受，現法樂住， 、無罪，有漏、無漏，受、不受。大慧！略說心

於中先示一切法，謂善、不善等。始言三性，則法之有為，故繼言無為以配之， 夫剎那者，時之最促，念之極微者也，故以心念起滅不停為剎那。又物之無常變
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第六
① 「乎」，底本作「手」，今依據佛教本改作「乎」。

① ？亦責之如後。然因請故，得詳其說。

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