Page 403 - 唯識藏_16

體則唯妄想執我而已，如今文是也；二者、從緣雖不自有，為以從緣故，亦與諸識流 對二乘，良有以也。然向言七識流轉，今何反之？亦以二義故，前後不同：一者、克 識，而非剎那，謂不流轉，不受苦樂故，異六識；非涅槃因故，異八識。教門一往以 斷見，故曰以斷見壞無為法，惡識所以無為者哉。 ，亦不自知其為剎那，以全體在剎那故也。脫或凡外塵勞念息，幾至無為，則又計為 要是三乘聖賢境界，故曰非凡愚所覺。彼凡愚，此唯作剎那論計著，不唯不覺非剎那 空，空而猶名習氣者，謂其體是七識，執想猶在故。雖非剎那，未為究竟真常無漏， 藏等。是則以諸識從識習氣者，剎那也；從無漏習氣者，非剎那也。然善無漏法本唯 、無明住地所醉，凡愚不覺，剎那見，妄想

又曰七識不流轉者，承上無漏之義，對明七、八異相。則七識以三義故，異餘諸 「剎那者」下，重結前起後。是二種相雖通依諸識生起，而所從則別，故曰名識
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第六
① 「即」，底本作「 □ 」，今依據佛教本補上。

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