Page 404 - 唯識藏_16

奇特性也；若佛舍利，以萬行熏修，垢妄都盡，唯一精真，無能壞者，則得理中奇特 ，亦相顯爾。於中先喻，言如金、金剛、佛舍利，得奇特性，終不損壞者。夫奇特者 於我隱覆之說，於內外一切法作剎那想？」 那者，聖應非聖，而聖未曾不聖。如金、金剛，雖經劫數，稱量不減。云何凡愚不善 異於七識也。 藏所從出，則流轉非流轉，剎那非剎那，涅槃非涅槃，染淨二熏，本一而已，此所以 ，成剎那見，故亦流轉，二也；而以妄想熏發本心故，或致涅槃因，三也。然皆如來 。則反上三義，故受苦樂，亦與因俱，若生若滅，一也；為五住煩惱所醉，凡愚不覺 轉不滅，如前文是也。
① ，有事有理：如金、金剛，以百鍊故，鑛朴俱銷，唯一精剛，物不能壞，則得事中
然以剎那則有損壞，非則反是，理之然也。如來本答剎那，而直以不可損壞言者 復次，大慧！如金、金剛、佛舍利，得奇特性，終不損壞。大慧！若得無間有剎 如來藏者，正明八識以不變性，本非剎那，而以隨緣受熏，轉為識藏，變起諸識
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第六

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