Page 405 - 唯識藏_16

羅蜜者，我、我所攝受計著，攝受二邊，為種種受生處，樂色、聲、香、味、觸故， 切法作剎那想，所以寄斥凡愚，實責所問，大慧領悟，意必頓消。 停處了悟無生，復本寂靜，亦顯如來所得性常，此則說剎那之密意也。奈何不善於一 合云云。云何凡愚等者，結斥不善。如來密旨正顯諸法性非剎那，聞者只合於起滅不 言反顯爾，則曰聖應非聖等。夫聖未有不聖之理，則知一證永常，其無剎那明矣，故 故也？若亦真常，終無損壞。此則答違上問。 性也。如來所得真常亦復如是，故曰終不損壞。意言汝問剎那壞相，豈不以生滅妄想

佛告大慧：「波羅蜜有三種分別，謂世間、出世間、出世間上上。大慧！世間波 大慧菩薩復白佛言：「世尊！如世尊說，六波羅蜜滿足得成正覺。何等為六？」 右第十章 法中，言若得無間有剎那者，謂我以無間道所證真常豈有剎那？而不正言故，寄
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第六
① 「者」，底本作「 □ 」，今依據佛教本補上。

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