Page 407 - 唯識藏_16
P. 407
力偏多，及為涅槃修禪故也。而一一度言妄想不生，或言悉滅、非性等，是則六度雖 經等，一則通相，即兼五度，皆須精進而行。禪度言不墮聲聞涅槃攝受者，謂聲聞定 二邊，不離二邊，安於中道，直濟彼岸，是謂上上波羅蜜相。 進，則何進何退；如是而修定，則無定無亂；如是而習般若，則非愚非慧。自然不即 行檀，則無慳無施；如是而持戒，則非持非犯；如是而安忍，則不違不順；如是而精 ，亦妄想不生，一一稱性而持者，戒也。又曰是尸波羅蜜者，重結究竟也。故如是而 ，亦兼通意，則上上之方便也。既了通已，歷別爾修，即以上善修之心，於持戒等緣 無所有，尚何行施之可得乎？唯為安樂眾生而修是度，皆反過為德，即初檀度之意也 相，則不墮諸趣所攝，故曰非分。其於色等，既皆
忍中，言知攝所攝者，恐脫一「空」字。進度凡兩，言方便者，一則別相，謂誦 出世間上上波羅蜜者，即圓頓所修。謂妄想量攝受者，六塵也；及自心二者，內
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第六
3
9
9
7
7
