Page 410 - 唯識藏_16

陀利女，空鉢而出，惡業障現，云何如來得一切種智，而不離諸過？」 轉壞相？金剛力士常隨侍衛？何不施設本際？現魔、魔業，惡業果報，旃遮摩納、孫 說一字，亦無所答？如來常定故，亦無慮，亦無察，化佛化作佛事？何故說識剎那展 諸菩薩等無差別？一切眾生，法不涅槃，誰至佛道？從初得佛至般涅槃，於其中間不 揵闥婆幻等。即幻色固非剎那，而於虛假之色當視若真實，了本無生，庶幾乎得矣。 。云何見剎那者，反頌上結斥。謂苟不如上作剎那見，當以何理見剎那邪？故示之曰 種智具足莊嚴，比丘以平等正受，皆以正法而得也。餘二非此，故亦有壞，然一往爾 金剛，二也；佛舍利，三也；光音天宮殿，四也，此天三災不壞，復為後劫生成之始 相者，由向推之，於中求剎那成不可得，況知剎
① 。即二為世間法不壞，二為出世法不壞。次示能得人，言住於正法得者，謂如來以
舊釋此文，凡作十問答，往往文外穿鑿疣贅，今以問答始末參照，止應有六。文 爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！世尊記阿羅漢得成阿耨多羅三藐三菩提，與 既破生滅，則復本真常，故次頌不壞中，初不壞法有四，謂修行者正受，一也；
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第六

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