Page 81 - 唯識藏_16

所離猶近，然極言中道，亦須絕待可也。 無之二，亦待對之二。待對之二，至佛方盡；有無之二，亦通初心。今多約前義，則 ，亦是於無分齊起分齊見，故不能通。 自心現，況能即其所見了無非心性乎？分齊不通者，正言外道於此自心分齊有所不通 自心境界。本未無 所以。共者，意顯不共而共，共而不共，故曰所謂自境界妄想見。言自境界，即同一 與外道共乎？

復次，大慧！妄想三有苦滅，無知、愛、業緣滅，自心所現幻境隨見，今當說。 右第五章 凡夫無性自性者，非曰無性，迷而不覺，貶言無爾。二見論者，應通二義，謂有 然若但明不共，而不言共，則凡聖境絕，又豈其理哉？故「云何」下，復徵釋其
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一
① 「無」，底本作「始」，今依據佛教本改作「無」。

① 異，而彼外道自於畢竟同中生妄想異見，故不能覺知一切境界唯

7
1
1