Page 82 - 唯識藏_16

來觀世間，猶如夢中事」是也。反顯妄未滅時，一切境界無非實有。 乃見。蓋妄想三道者，障也。障滅故智現，此自心幻境所以隨見，《楞嚴》所謂「卻 故隨見。夫亦何遠之有？此由上文言「妄想見故，不覺自心所現」，則謂必滅妄然後 ，無智妄稱一切智說。 承覺想地轉，自見過習氣，作如是說。如是，大慧！愚癡凡夫，惡見所噬，邪曲迷醉 合生者，所作、方便、因果自相，過去、未來、現在有種無種相，從本已來成事相， 決定義。有種、無種說，有如是過，所作事業，悉空無義。大慧！彼諸外道說有三緣 心妄想見無因故，彼無次第生。 事，亦如焦種，不作牙 ，破壞斷滅論。所以者何？以此現前不可得及見始非分故。大慧！譬如破瓶，不作瓶 言生已滅。大慧！彼若相續，若事，若生，若有，若涅

自心所現幻境一爾，而有見不見、覺不覺者，以妄想為障，故不覺；當體轉滅， 大慧！若復說無種、有種、識三緣合生者，龜應生毛，沙應出油，汝宗則壞，違
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一

① 事。如是，大慧！若陰、界、入性，已滅、今滅、當滅，自

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