Page 83 - 唯識藏_16
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則計無種，或得，則計有種：是皆邪計，非今解脫因分故。 者何等，以彼於此現前四諦法皆無有故；及見始非分者，謂於最初求我起處而不得， 者，則於今所謂若涅槃等四諦法反應是無，則成破壞斷滅論，故復徵釋其義。云所以 常見。或言生已滅者，斷見也。 計以為因，欲令生果，則因果續現也。及計依事物時節而住，或緣五陰等生住，此並 知內外通有此名。欲令有種、無種因果現者，無種即自然計，有種即微塵、世性等， 何待滅已乃見？此對外道，故以滅妄言之，雖即云滅，除病而不除法也。 三世，成十二緣，推而破之，故曰緣滅。隨見者，隨彼緣滅處見也。三道本即三德，
「譬如破瓶」下，次破斷見。凡立二譬：初譬非果，非果則無因；次譬非因，非 文疊破常計，則曰彼若相續等。謂如前若因果相續，若事物，若生住，若皆是有 次正明義中，先出外計，以辨邪正，則曰若有沙門等。此對後文，即外道見，故 文先略標示。言妄想三有苦滅者，苦道也。無知、愛、業，即惑、業二道。歷於
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一
① 「牙」，底本作「互」，今依據麗本《楞伽阿跋多羅寶經》卷一改作「牙」。
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