Page 84 - 唯識藏_16

、觀所觀、受用建立身之藏識，於識境界、攝受及攝受者不相應，無所有境界，離生 、水月及夢，內外心現妄想，無始虛偽，不離自心，妄想因緣滅盡，離妄想、說所說 ，則邪見妄計而已，故曰惡見所害。或本曰「噬」，噬亦害也。 地轉，所謂八萬劫前，冥初生覺，次第轉生二十五諦，即其義也。是皆自彼見過習氣 過現等三世有、無種相，則近言之；或說從本已來成事相，則遠言之。然皆依承覺想 則所作事業亦無實義。 毛，沙之出油，決無是理。以三者各不可得，合云何有？故曰違決定義。苟無其本， ，則無次第相續生，尚何滅之可計乎？ ，為已滅則無因，今滅則無果，當滅復無因。由是推之，彼皆自心妄想見，以其無因 因則無果。亦約已、今、當滅相望破之，故曰若陰、界、入性等。謂上計言生已

大慧！若復諸餘沙門、婆羅門，見離自性，浮雲、火輪、犍闥婆城無生，幻、燄 又曰彼諸外道等，重疊彼計，有是多端。謂說有三緣合生者，如上計是也。或說 若復說有種等，復追破彼計有、無種、識從我及根、塵三緣合生者，猶言龜之生
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第一

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