Page 345 - 唯識藏_17

耶？ 「得無念者，則知心相生住異滅，以無念等故。」此豈凡愚未曾離念，生滅戲論能知 ，一念時不住，是名剎那也。 時，即六識生，故言「別識生起」。意識與彼五識共俱，取於五識所取種種差別形相 故，五識身生，此五識身亦念念生滅。

言無漏習氣熏如來藏藏識，離念相應，證得聖果，即非剎那。故《起信論》云： 無漏習氣非剎那法，此非凡愚剎那論者之所能知。 此明五識不覺諸法自心現故，取種種塵，隨取即滅，故言「次第滅」。隨次第滅 「不了於境自心所現」至「我說此等名剎那法」。 言五識取塵，與六、七識共俱，六識造善惡業相，展轉差別，善惡業習相續不斷 「大慧！彼五識身與意識俱」至「無異體生，生已即滅」。
注大乘入楞伽經卷第八

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