Page 112 - 唯識藏_18

能。若離本識，此四義不可得，故應信有阿梨耶識。何以故？於此識中，靜地心熏習 。染汙者，即中陰心起上地惑。散動者，即正受生識。於彼受生者，即方便生及正生。 在散心故，若離本識，此散動識不可得。若人者，是離欲人，從此欲界生色、無色界 在靜地，若人從散地死，用下散動地心於上受生，無可得義。何以故？凡受生者，必 受生，必由染汙散動心。染汙者，為自靜地惑所染汙。此惑何相？餐定味等。此惑定 作食事，故知說餘識為識食，此義不成。 不見有能故。

釋曰：若受正生，必具四義：以染汙為根，散動為位，果報為體，有餘種子為功 論曰：是染汙散動識於靜地中離果報識，有餘種子，此義不成。 釋曰：於靜地中，離本識受生，此義則不成。若人受生，必由染汙心。若於靜地 論曰：若人從此生捨命，生上靜地，由散動染汙意識於彼受生。 釋曰：若離本識，於六識中，隨於一識於三界中已受生眾生，不見此識有功能能
攝大乘論釋卷第三

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