Page 140 - 唯識藏_18
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、不苦不樂觸應生。因此安、觸，樂受、不苦不樂受必應生。何以故？於餘定為生樂 若滅心定中，異本識有別善心生，此心必不離觸。因定生安為相，能生樂受等，樂觸 不許此義，故知不成善心。 。此義不成，所對治是有，能對治亦是有。譬如欲等正生，不淨觀等則不得有。若汝 性不成，是故善心必與善根相應。如必與善根相應，亦應必與受、想相應，無異因故 欲界時，一切惡法皆滅，故非惡性；由此定是善故，不可立此心為無記性。
釋曰：此第六過失。復次，若信受本識，此定中無有觸生過患故。譬如於餘定， 論曰：於三和合必有觸故，於餘定有功能故， 釋曰：此第五過失。復次，不可說此心為善，有想、受等生過失故。離善根，善 論曰：想及受生起過故， 釋曰：此第四過失。復次，亦不可立此心為惡及無記性，此二性不成就故。離欲 論曰：與惡及無記不相應故，
攝大乘論釋卷第四
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