Page 143 - 唯識藏_18

來為成立本識於此定中是有。復次，經言識不離身，此言若離本識，約餘識則不成。 行中得有如此滅。若遍行滅，心必隨滅，佛世尊不應說識不離身。由有此識，故知如 中，二法不得行，餘法不爾，是義不然。何以故？若非一切行可得如此滅，非於一切 止。是故於無心定，但有心，無心法，是義不然。 ，令離所依。猶如四大及四大所造色，無道理令所造離能造。心法亦爾，不可令離依 由譬成故。於世間中，從本以來，乃至盡際，互不相離，恒共生起，無道理拔除能依 切種子識生，由後識有因及在定身有識食，故知本識定有。 有心，云何佛世尊說識不離身？是果報心，佛世尊說名為識。若出觀時，意識從此一 ，無有別法持心令不滅。是故汝所立並此義不齊，是故此位由此道理定無有心。若無

若汝執從所依，拔除能依，此義不成。由但厭惡受及想故，唯此二法滅，於此定 若彼本來是能依、所依，作大功用，拔除能依，令離所依，無如此義。何以故？ 釋曰：身行滅時，有別住因能持，令此身不壞滅。如佛世尊說，若離出、入兩息 論曰：如非一切行，一切行不如是故。
攝大乘論釋卷第四

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