Page 142 - 唯識藏_18
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，身不壞滅，如此於定中，心行雖滅，而心不滅。此義亦不然。何以故？ 觀思惟滅盡，語言則不生，如是心行若滅，心亦隨滅。若汝言如身行滅時，人住定中 不起。身行，謂出、入兩息。語言行，謂覺觀思惟。心行，謂作意、想、受等。如覺 相應，故此執不然。 無貪等善根不生，但善心生，於餘處未曾見有此義。諸法若因有相應，其相似果亦有 ，是故心應成就與無貪等善根相應。若汝言定及定方便起，必與無貪等善根相違，故 ，能依是心法，心及心法，是所依、能依事從無始生死來，更互恒不相離。由此相引 法，但有心無觸等者，是義不然。何以故？從所依，拔除能依，不可得故。所依是心
釋曰：此第十過失。復次，佛世尊說，於此定中，一切身行、語言行、心行皆滅 論曰：有譬喻故， 釋曰：此第九過失。復次，若汝言由此定方便中，厭惡觸、受、想等，故拔除心 論曰：拔除能依，離所依，不可得故，
攝大乘論釋卷第四
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