Page 144 - 唯識藏_18

是義不然。何以故？從所依，拔除能依，不可得故。此等難具如前說。 復是善，不能作有能和合，故無受、想。是方便心有三善根相應，相似果則不如此， 塵生識，由三有能和合故，觸生受；若三和合無能，則但生觸，不生受。是故此定雖 ，雖復是善，不與無貪等善根相應。是故如來欲顯觸生受故，先欲簡別和合，依根緣 何不生觸？若有觸，云何無受？若爾，滅心定義不得成，以心及心法於中不滅故。 貪等善根相應。何以故？染汙心已滅，善心正起。意根亦有境界，亦有三法和合，云 有故。若說有果報無記心，即是本識，以無第五無記故。若汝說此心是善，則應與無 成故。由說此定是善為性，故非是惡，無記亦爾。威儀、工巧、變化心，此定中不得 ，果報識若相續斷，離託後生時，無還生義。

若有人執此定是善，由引因故，在方便有善心功用，能引此定心，定心是相似果 若有人離本識，由意識計滅心定有心，是人所執心則不成心，善、惡、無記性不
攝大乘論釋卷第四

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