Page 148 - 唯識藏_18
P. 148
轉依，為當以識滅為轉依？ 。若成一，復有何過？若得對治，即般涅槃。若有人立滅諦為轉依，為當以種子滅為 為轉依，不取道為轉依？此執有過。 諦，故應以種子滅為轉依。若汝執對治生，染濁種子滅，一時中有此二義，何故以滅 謂轉依；二、對治是轉依了因，非轉依體。對治是道諦，轉依是解脫及法身，即是滅
論曰：無種子無法，若許為轉依， 釋曰：果是滅諦，說名涅槃；因是道諦，說名對治。若對治是滅諦，因果則成一 論曰：果因無差別，於滅則有過。 釋曰：不以滅為轉依，有二義不成：一、若對治生，而種子不滅，依義如本，非 論曰：非滅故不成， 釋曰：若汝說由對治生故，依止轉異，說對治為轉依，此義不然。
攝大乘論釋卷第四
1
3
3
8
8
