Page 267 - 唯識藏_19

切雜染庫藏所治種子體性之所攝藏，能治彼故，非互相違，為因果性，是正道理。然 識為自我故，是故說名阿賴耶識。 此攝藏為果性故，又即此識於彼攝藏為因性故，是故說名阿賴耶識。或諸有情攝藏此 能故，名為勝者。為彼開示，非餘劣者。 說名阿賴耶識。非如最勝即顯了性，顯自簡劣，故復說言勝者我開示。即大菩薩有堪 一切種子識。與一切種子俱生俱滅故，阿賴耶識與諸轉識互為緣故，展轉攝藏，是故 ，非如大等顯了法性，藏最勝中，阿賴耶識攝藏諸法亦復如是。為簡彼義，是故復言

釋曰：一切有生者，謂諸有為。雜染品法者，簡清淨法，非清淨法是雜染性。一 論曰：如是且引阿笈摩證。復何緣故，此識說名阿賴耶識？一切有生雜染品法於 釋曰：復引聖言所說，證阿賴耶識名阿賴耶。能攝藏諸法者，謂是所熏是習氣義 論曰：即於此中復說頌言：
攝大乘論釋卷第一 故名阿賴耶，勝者我開示。 由攝藏諸法，一切種子識，

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