Page 270 - 唯識藏_19

現行，無此過失。此中頌曰： 唯不善心彼相應故，有我、我所煩惱現行，非善、無記。是故若立俱有現行，非相應 若無我執、我慢。又一切時我執現行現可得故，謂善、不善、無記心中。若不爾者， 盡定。若不爾者，此二種定應無差別。又無想天一期生中應無染汙，成過失故。於中 得有，成過失故。又無想定與滅盡定差別無有，成過失故。謂無想定染意所顯，非滅 五同法亦不得有，成過失故。所以者何？以五識身必有眼等俱有依故。又訓釋詞亦不 意成二種者，此釋意名。若離訓釋聲義道理，終不能令他得解了。 能作雜染。了別境義故者，是能取境似境現義，此釋識名。等無間義故，思量義故， ，恒現行故。其如何等？謂善心時亦執我故。 言無明者，即是無智，明所治故。此即是識雜染所依，於

論曰：復次，云何得知有染汙意？謂此若無，不共無明則不得有，成過失故。又 由第一依生者，由等無間滅意故；由第二雜染者，由四煩惱相應意故：以計我等
若不共無明，及與五同法，訓詞二定別，無皆成過失。 攝大乘論釋卷第一

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