Page 271 - 唯識藏_19

即滅，應正道理。若爾，所立不共無明亦不成就，與身見等所餘煩惱恒相應故。汝難 識引生對治，不應道理。若有說言，染汙意俱有別善心，能引對治，能治生故，所治 恒相應故。若復有說，善心俱轉，有彼煩惱，是即一向與彼相應，餘不得有，此染意 與餘煩惱共相應時，不共無明名不成故。 ，於此見道不生起故。非於不染意識中有，由彼此應成染性故；亦非染汙意識中有， 於五識無容說有，是處無有能對治故。若處有能治，此處有所治，非五識中有彼能治 若不說有染汙意者，則不得有不共無明。不共無明當說其相，謂能障礙真智生愚。此 記性攝，色、無色纏為奢摩他所攝藏故，此意一切時微細隨逐故。

若立意識由彼煩惱成染汙者，即應畢竟成染汙性，諸施等心應不成善，彼煩惱相 釋曰：為引正理成染汙意故，復略舉直說伽他，謂此若無，不共無明不得有等。 此意染汙故，有覆無記性，與四煩惱常共相應。如色、無色二纏煩惱是其有覆無
攝大乘論釋卷第一 真義心當生，常能為障礙，俱行一切分，謂不共無明。 離染意無有，二三成相違，無此一切處，我執不應有。 無想生應無，我執轉成過，我執恒隨逐，一切種無有。

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