Page 291 - 唯識藏_19

阿賴耶識則不如是，乃至治生恒持一切，遍諸位故。 者，能攝天趣等。言能攝者，常相續相。何以故？如色轉識，有處有時，相續間斷。 相。能攝三界者，能攝欲、色及無色纏。一切自體者，能攝一切有情相續。一切趣等 取、能取分別，執著種子所生有情本事異熟為性，阿賴耶識及與雜染諸法種子為其自 切趣等。

論曰：此中五頌： 釋曰：為顯本生了別自性故，復說言又若略等。謂生生中，由善不善諸業熏習所 論曰：又若略說，阿賴耶識用異熟識一切種子為其自性，能攝三界一切自體、一
攝大乘論釋卷第二 此外內種子，能生引應知，枯喪由能引，如任運後滅。 六識無相應，三差別相違，二念不俱有，類例餘成失。 堅無記可熏，與能熏相應，所熏非異此，是為熏習相。 剎那滅俱有，恒隨轉應知，決定待眾緣，唯能引自果。 外內不明了，二種唯世俗，勝義諸種子，當知有六種：

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