Page 294 - 唯識藏_19

行力為箭引因，令箭前行，遠有所至。非唯放弦行力能生，應即墮故；亦非動勢展轉 者？纔死即應滅壞。 收置倉等麥等種子，不應久時相似相續；喪後屍骸如青瘀等，分位隨轉亦不應有。何 因且爾，云何引因？為答此問，故說枯喪由能引言。若二種子唯作生因，非引因者， 為能引因。阿賴耶識是內種子，親望名色為能生因，轉望六處乃至老死為能引因。生 是一切，皆不應理，是故唯說阿賴耶識是所熏習，非餘識者，是為善說。 且有爾所熏習異計，或說六識展轉相熏，或說前念熏於後念，或說熏識剎那種類，如 此義云何？謂眼等根清淨色性，皆根種類之所隨逐；意根亦應成造色性，根義等故。 心不出識類，彼亦應是不善所熏一類法故。或類例餘成過失者，是例餘類有過失義。 ，或即彼識，或彼剎那有相

云何譬如任運後滅？譬如射箭，放弦行力為能生因，令箭離弦，不即墮落；彎弓 如是外、內二種種子俱為生因及為引因。若外種子親望於芽為能生因，轉望莖等 若言依止種類句義，六種轉識或二剎那同一識類，或剎那類無有差別，由異品故
攝大乘論釋卷第二

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