Page 314 - 唯識藏_19

提，此聞熏習隨在一種所依轉處，寄在異熟識中，與彼和合俱轉，猶如水乳。然非阿 何是彼對治種子？若非阿賴耶識自性，此聞熏習種子所依云何可見？乃至證得諸佛菩 世無漏之心，名為種子。如是種子非阿賴耶識，是未曾得故。 法。無倒聽聞如是教法，故名正聞。依此正聞所起熏習，是名熏習。即此熏習能生出 正聞熏習。最清淨法界者，諸佛法界永離一切客塵障故。言等流者，謂從法界所起教 者，此顯淨心有別種子，決定不從阿賴耶識種子而生。云何別種？謂最清淨法界等流 生」者，此顯淨心唯未曾得，云何無因，率爾得生？「從最清淨」乃至「種子所生」 甘露。阿賴耶識猶如毒藥，云何能生出世甘露清淨之心？「又出世心」乃至「從何種 界等流正聞熏習種子所生。 出世心昔未曾習，故彼熏習決定

論曰：此聞熏習為是阿賴耶識自性，為非阿賴耶識自性？若是阿賴耶識自性，云 釋曰：「復次，云何」乃至「淨心種子」者，此顯畢竟無有道理，未曾見有毒為 論曰：復次，云何一切種子異熟果識為雜染因，復為出世能對治彼淨心種子？又
攝大乘論釋卷第三

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