Page 316 - 唯識藏_19

轉相續，剎那勢力能為對治，如火焚燒。已能對治諸險惡趣者，如有頌言： 識中相雜俱轉故。 種子性者，是無漏心資糧性故。此中證相，說名法身，依世間生，名是世間，阿賴耶 賴耶識相違，非阿賴耶識所攝者，非彼自性故。雖是世間者，似有漏故。而是出世心 熟果識及一切種子無種子而轉，一切種永斷。 、上品次第漸增，如是如是異熟果識次第漸減，即轉所依。既一切種所依轉已，即異 獨覺所得，唯解脫身攝。又此熏習非阿賴耶識，是法身、解脫身攝。如如熏習下、中 ，又能隨順逢事一切諸佛菩薩。雖是世間，應知初修業菩薩所得，亦法身攝，聲聞、 世心雖未生時，已能對治諸煩惱纏，已能對治諸險惡趣，已作一切所有惡業朽壞對治 非阿賴耶識所攝，是出世間最淨法界等流性故，雖是世間，

為欲顯此熏習勝能，故說出世心雖未生時等。已能對治諸煩惱纏者，此同類因展 釋曰：「又此正聞」乃至「應知亦是法身種子」者，是略標舉，自下廣釋。與阿 論曰：又此正聞熏習種子下、中、上品，應知亦是法身種子，與阿賴耶識相違，
諸有成世間，上品正見者， 攝大乘論釋卷第三

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