Page 317 - 唯識藏_19
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習漸減，其等引地熏習漸增，而得轉依。 種盡，非阿賴耶識一切種增？譬如於水，鵝所飲乳。又如世間得離欲時，非等引地熏 者，應知異熟果識唯無一切雜染種子，是故說斷。一切種永斷者，一切種子品類斷故。 ，先蒙灌頂，少有愆犯，閉在囹圄，纔得解脫，即與第一最勝自在富樂相應。 奇妙功德眾之所莊嚴，一切富樂自在所依，證得第一最勝自在，隨樂而行。譬如王子 在富樂相應。其法身者，解脫一切煩惱、所知二種障縛并諸習氣，力、無畏等無量希 解脫身唯永遠離煩惱障縛，如村邑人離枷鎖等所有禁繫，息除眾苦，而無殊勝增上自 來所作惡業，此聞熏習損彼功能，是故說名朽壞對治。
論曰：復次，云何猶如水乳，非阿賴耶識與阿賴耶識同處俱轉，而阿賴耶識一切 即轉所依者，如服仙藥，轉所依身，雖無命終受生，而有捨劣得勝。無種子而轉 法身攝者，是彼因故。解脫身攝，亦如是說。此中，法身與解脫身有差別者，謂 彼先所作惡行勢力，或墮惡趣，故次說言，已作一切所有惡業朽壞對治。無始時
攝大乘論釋卷第三 雖經歷千生，而不墮惡趣。
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