Page 319 - 唯識藏_19
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。與觸俱生，有受、想等，聖所說故，應無滅定。或謂此中厭患想、受，如癰、箭等 根既有，想、受二種何不現行？ 不善，亦非無記。何者唯善？謂此善心離無貪等，決不得有相應故，善是彼宗故。善 可得，此中無故，彼不成有。又此中識決非意識，應有善根現行過故，由此定心決非 不滅故，定不應成。又此中識決非意識，所緣行相不可得故，一切意識不離所緣行相 識。定不應成故者，是想與受俱不滅義。由彼意識與諸大地決不相離，想、受二種俱 令離所依，不應理故，有譬喻故，如非遍行，此不有故。 於三摩地有功能故，應有唯滅想過失故，應有其思、信等善根現行過故，拔彼能依， 得故，應有善根相應過故，不善、無記不應理故，應有想、受現行過故，觸可得故， 出定等言，其文易
又無貪等，決不離觸，故觸可得。定所生觸，輕安為相，順樂、捨受，故應有受 釋曰：又若有執以意識故，滅定有心，此心不成者，謂此定中不離身識，決非意 論曰：又若有執以意識故，滅定有心，此心不成。定不應成故，所緣、行相不可
攝大乘論釋卷第三
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