Page 321 - 唯識藏_19

定中間行，滅盡定內，得有不善。又於今時，工巧等事無容得有故，三無記此中皆無 ，曾未見說有別意行，是故此中離想、受等安立有意，不應道理。故此定中識非意識。 因令身安住，所謂飲食、命根、識等，是故雖無入息、出息，身猶可住，離想、受等 不可例言，如身行滅，其身猶住，故意行滅，意亦應住。由薄伽梵離身行外，說有餘 故此中意識無受，不應道理。 堪能，定加行時，於彼受等已厭患故。破此邪執，已如前說，謂彼即應唯滅此等，是 決定故。或有復謂若能和合，名和合觸，非一切觸皆能和合。今此中觸於能生受無所 。又非此心是自性善，以自性善唯善根等入其數故。又此善心非勝義善，唯有解脫是 ，安立相違。又於此中，有何定緣？其加行心由無貪等相應故善，非於此定等流

又此中識亦非不善，定是善故，無想定中尚不許有一切不善，況趣解脫次第超越 又於此中，有何因緣，若尋伺語行滅，語則不轉，想、受等意行滅，而意猶轉？ 云何善心離無貪等？此等云何應離於觸？此復云何應離遍行受等心法，或復有執
攝大乘論釋卷第三

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